موقع السراج

ترفض الآية الكريمة المساواة بين رعاية الحجيج و خدمة المسجد الحرام و هي كلها أعمال يأخذ فاعلها عليها أجر مادي بمن تحمل مشاق الدعوة لوجه الله تعالى دون انتظار لأجر من إنسان حيث كان مشركو مكة يقومون بحماية المسجد الحرام و رعاية الحجيج و سقايتهم كل هذا من أجل النفع المادي حيث كانوا مركز التجارة في الجزيرة العربية بسبب وجود المسجد الحرام على أراضيهم كيف يتساوى هذا مع من تحمل العذاب و النفي من بلده حفاظا على دينه فالآيتان تعلنان عدم مساواة الطرفين و يعد الله تعالى الذين آمنوا و هاجروا و ضحوا بممتلكاتهم و أنفسهم لوجهه تعالى بأن يكونوا أعلى درجة و مقاما عند الله تعالى أنهم هم الفائزون في النهاية

و من هنا نلاحظ الآتي:

1. الجهاد في سبيل الله لا يعني إعلان الحرب و إنما –كما أوضحنا من قبل- له أنواع عديدة و لكن ذروتها جهاد النفس و مقاومة الشهوات و الرغبات. هذا هو (الجهاد الأكبر) فعن فَضَالَة بْن عُبَيْدٍ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ: ((أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِالْمُؤْمِنِ؟ مَنْ أَمِنَهُ النَّاسُ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ ، وَالْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ النَّاسُ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ ، وَالْمُجَاهِدُ مَنْ جَاهَدَ نَفْسَهُ فِي طَاعَةِ اللهِ ، وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ الْخَطَايَا وَالذَّنُوبَ)) - ورواه الترمذي (1621) مختصرا ، ولفظه : (المُجَاهِدُ مَنْ جَاهَدَ نَفْسَهُ )

   وقال ابن القيم رحمه الله في (زاد المعاد - 3/ 6) : (( كَانَ جِهَادُ النَّفْسِ مُقَدَّمًا عَلَى جِهَادِ الْعَدُوِّ فِي الْخَارِجِ ، وَأَصْلًا لَهُ ، فَإِنَّهُ مَا لَمْ يُجَاهِدْ نَفْسَهُ أَوَّلًا ، لِتَفْعَلَ مَا أُمِرَتْ بِهِ ، وَتَتْرُكَ مَا نُهِيَتْ عَنْهُ ، وَيُحَارِبهَا فِي اللَّهِ : لَمْ يُمْكِنْهُ جِهَادُ عَدُوِّهِ فِي الْخَارِجِ))
   الإسلام سؤال و جواب - حديث : ( الْمُجَاهِدُ مَنْ جَاهَدَ نَفْسَهُ فِي طَاعَةِ اللهِ )

2. إعلان الحرب في الإسلام لابد أن يتبع قواعد و شروط صارمة سابق ذكرها و أولها تعرض المسلمين للإعتداء أو وجود قوة طاغية تجبر الناس على اعتناق دين أو مذهب معين دون إرادتهم أو إجبارهم على ترك دين أو مذهب معين إرضاء لحاكم ظالم..هنا وجب على المسلمين التدخل و هذا التدخل تحكمه قواعد و مباديء لا يسمح بتجاوزها لماذا اذن أعتبر البعض هذه الآية الكريمة عنيفة و عدائية...هل صار عيبا أن نقر أن العمل الخالص لوجه الله تعالى أجل و أعلى مكانة عند الله تعالى من العمل المدفوع الأجر..هل من الغريب أن يعد الله تعالى من ضحى بحياته إعلاء لمباديء الحرية و الحق بالنصر...متى صار مكافأة الصدق و الإخلاص جريمة أو دعوة للعنف..؟ لماذا يصر البعض على قصر معنى (الجهاد) على (القتال) رغم المرات التي لا تحصى التي وضح فيها أئمة الإسلام خطأ هذا الفكر و أن (القتال) هو أحد أنواع الجهاد و هي حالة خاصة و ضع الله تعالى لها الكثير من الضوابط و القيود