موقع السراج

أين المشكلة إذن
المشكلة في بعض الآراء الشاذة التي تبناها كارهي الأوطان ممن صور لهم ان حب الوطن و الولاء له يعتبر ضد التعاليم الدينية حتى تجرأ احد قاداتهم (سيد قطب) و قال: (ما الوطن الا حفنة من تراب عفن) و كأن صفات كالوطنية و القومية اصبحا عارا على من اتصف بها. بالطبع لا يجب ان ننسى ان لأمثالهم (اجندة) خاصة بهم تهدف الى خلخلة جذور الإنسان التي تربطه بوطنه حتى يصير ولائه الأول للجماعة فتصبح بالنسبة له هي الأهم و الأعلى اما الأوطان –حسب زعمهم- ما هي إلا حدود وضعها الإحتلال و تقبلنا لها يعتبر قبولا لما فرضه من واقع

ما الغرض الحقيقي وراء هذا الخلط
الغرض ببساطة هو خلخلة الجذور القوية التي تربط الإنسان بوطنه فنهون قيمة الوطن و نضعف هذه الجذورللوصول لهدف من خلال خطوات ثابتة و هي
الخطوة الأولى: خلخلة رابط الإنسان بوطنه فيسهل قيادته كما يحبون فيريدون ترسيخ فكرة ان الوطن (حفنه من تراث عفن) فلا يصح –وفقا لهم- ان تنتمي له و الأولى الإنتماء للدين
الخطوة الثانية: إقناع الضحية انهم المتحدثون الشرعيون بإسم الدين و من ثم انتمائك للدين معناه الفعلي –وفقا لضلالاتهم- انتمائك للجماعة و انقيادك التام لها هكذا تسلم الضحية زمام امورها لأناس لهم غرض سياسي و اهداف موجهه كل هذا باسم الدين فأساءوا للأوطان و للدين نفسه قاتلهم الله

للرد على هؤلاء نقول
أولا: حب الوطن فطرة منذ خلق الإنسان قبل وجود فكرة الإحتلال بمفهومه الحديث
فات هؤلاء أن حدود كثيرا من الدول لم يضعها الإحتلال و إنما كانت و مازالت و ستستمر حدودها كما هي عبر التاريخ كما فاته ايضا ان حتى الدول المحتلة نفسها لها حدودا تاريخية لا تقبل التعدي عليها إذن ففكرة حدود الدولة قديمة قدم التاريخ و مبدأ حب الإنسان للأرض التي ينتمي لها قديمة منذ ظهوره على الأرض و ليست بدعة ظهرت مؤخرا عندما ظهر الإحتلال. إذن فوجود الإحتلال أدعى ان يدفع الإنسان الى التمسك بأرضه و حدوده كاملة خاصة عندما يعلم أن هناك من يطمع في السيطرة عليها جزئيا او كليا فمعنى حب الوطن بحدوده وجد في فطرة الإنسان قبل ظهور الإحتلال أصلا

ثانيا: حب الوطن فضيلة في دولة الخلافة الإسلامية
لا يكف هؤلاء الخوارج و اصحاب الأفكار الشاذة عن الحديث عن الإنتماء لدولة الخلافة الإسلامية و أنها الأحق بالإتباع. إذن فلنأخذ المثل بدولة خلافة فعلية قامت و كانت نموذجا للخلافة الراشدة. هل رفض الخلفاء الراشدون فكرة الوطن؟ هل عاقبوا من اعلن حبه لوطنه الذي ينتمي اليه؟ هل حاولوا طمس هوية الدول و صهرها في بوتقة الخلافة الإسلامية؟ لا...لم يحدث بل على العكس اعترفوا بشخصية كل دولة و حافظوا عليها و احترموا على عادات شعوبها –طالما لا تتعارض مع المبادىء الإسلامية- و من أمثلة ذلك

• عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه انه قال: (لو أن دابة في العراق تعثرت لخشيت أن يسأل عنها عمر لما لم يمهد لها الطريق) لم يقل سيدنا عمر رضي الله تعالى عنه المقاطعة 17 مثلا و إنما قال : (العراق) بحدودها المعروفة فلم يجد رضي الله تعالى عنه غضاضة في ذلك فدولة الخلافة الإسلامية احترمت شخصية الدول و حدودها

• و في كتاب رسائل الجاحظ أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: ( لولا حب الوطن لخرب بلد السوء)

• كان كبار علماء المسلمين ينسبون الى بلادهم فلا يوجد غضاضة في ذلك فذلك الإمام البخاري رضي الله تعالى عنه نسبة الى بخارى و الصحابي الجليل سليمان الفارسي رضي الله تعالى عنه نسبة الى بلاد فارس و الكثير من العلماء في شتى المجالات نسبوا الى بلادهم فلم نرى ايا من الصحابة او التابعين ينكر ذلك او يرفضه اذي الإنتماء للوطن لم يكن عيبا آنذاك و صار فجأة عيبا اليوم.

• احترمت الدولة الإسلامية مختلف الثقافات داخل الدولة و وفرت لها البيئة الحاضنة لتنمو و تزدهر و ليس أدل على ذلك مما يسمى (العصر الذهبي للثقافة اليهودية) و هي الفترة التي حكم فيها المسلمون الأندلس (شبه الجزيرة الإيبيرية، أي إسبانيا والبرتغال الآن). فلو ان الدولة الإسلامية تستوجب إنصهار الثقافات فيها و حاربت مفهوم القومية لما برزت الثقافة اليهودية و نمت في كنف الدولة الإسلامية.

و الأمثلة كثيرة في مقولات الصحابة و التابعين رضي الله تعالى عنهم جميعا مما يدل على ان حب الوطن من الفضائل التي شجع الإسلام عليها و شجعها و ليست نقيصة ننفر منها او تهمة ننفيها عن انفسنا بل شرف نتمسك و نفخر به.